在這個民進黨的危機時刻，2019年3月美國保守派政治新聞網站就披露，川普（Donald Trump）政府批准向台灣出售66架新型的F-16V戰鬥機（川普本人等到八月才證實）。

水痘的特徵是各個階段的發疹情況會同時發生。在全部的水疱變成痂皮之前是禁止上學的。

水痘帶狀疱疹病毒即使在發疹痊癒之後，還是會潛伏在感覺神經中持續生存。這是由腮腺炎病毒造成的感染症，會引發唾液腺腫大及發燒等症狀。在日本，依照《學校保健安全法》規定，在所有疹子結痂前必須停止出席。本書從人體負責免疫的各種細胞、淋巴球等開始介紹，包括身體如何啟動免疫機制、擊退外敵，到各種感染症與預防接種的關係、免疫系統異常會造成什麼疾病等等，透過系統性方式解說免疫學的全面知識，不管對醫療從業人員或一般人來說，都是一本實用性極佳的醫學參考書。這種疫苗的預防接種屬於自願接種，對象為出生12個月以上，且還沒有感染過的兒童。

雖然也有超過這個年齡區間的人自願接種，但女性要注意懷孕期間須避免接種。此外，懷孕中若感染水痘，可能導致胎兒畸形，因此打算懷孕卻對水痘不具免疫性的女性，可以在沒有懷孕或是接種後避孕的條件下接受自願接種前面介紹過劉劭的《人物志》，全書最重要的內容就是討論「偏材」，反映出這個時代中值得被看見、值得被記錄、值得被模仿的人。

而「朝」則是單數，是統轄全幅全境的概念。而在魏晉南北朝，普遍的典範不再居於核心地位。這是中國歷史上少數肯定人的非常個性、非常行為的時代。線性的朝代史架構，很容易便取消了這種複雜的政治、文化並存和競爭的現象。

有意思的是，用來記錄這些奇言怪行的文字，本身也呈現出同樣的誇張無節制的風格。不論用什麼方式整理，都一定會出現無法方便分類的諸多例外。

「魏晉南北朝」的說法就顯現了這樣的衝突。明代是從明太祖一路傳承到崇禎皇帝的朱家政權，同時也指涉了從西元一三六八年到一六四四年的這段時間。南北朝則表示了連「朝」都不再是單數的，而是有南有北，而且除了這已經是複數的「朝」之外，還有許多分立、錯落的「國」。六朝的歷史記錄中，有空前聰明的人、有極其廉潔的人、有最英勇的人等等，但更多的是最愚蠢的人、最邪惡的人、最浮誇的人、最放誕與瘋狂的人…… 相關書摘 ▶《不一樣的中國史6》：曹操留下四言詩的最後傑作，曹丕寫出第一首七言詩成熟之作 書籍介紹 本文摘錄自《不一樣的中國史6：從世族到外族，華麗虛無的時代──魏晉南北朝》，遠流出版 作者：楊照 momo網路書店 Readmoo讀墨電子書 透過以上連結購書，《關鍵評論網》將由此獲得分潤收益。

其實「南北朝」再加上「十六國」，都還不足以完整顯現當時政治上的混亂狀況。例如，漢代是一個連續的劉家政權，同時也指涉了橫跨大約四百年的那段時間。然而不論行為本身是真是假，這種誇張、無節制的風格，卻是這個時代再真實不過的歷史個性。北人習慣稱南人為「島夷」，南人則稱北人為「索虜」，當然都不是什麼好聽的名詞。

六朝文學遠比之前的漢代文學來得華麗鋪張，在修辭上明顯出現了對於「語不驚人死不休」效果的追求。從實然面看，這個時代出了好多偏材，他們做了好多稀奇古怪、非比尋常的事。

我們必須感謝李延壽，《南史》和《北史》最大的特色就在於南北並重，現實地承認了南北政治分裂的事實，這和後世的「正統史觀」，即一定要建構一條單一的朝代更替線的做法很不一樣。這個政權曾經是北方先後林立的諸「國」之一，後來擴張、統一了北方，成為主要的「北朝」政權之一。

面對這樣的歷史情境，我們要有基本的認知，那就是簡單的歷史架構絕對無法幫助我們掌握這個時代的實際情況。例如，鮮卑拓跋氏建立的北魏，既是「國」，也是「朝」。行為上的誇張無節制，也就進一步和修辭上的誇張無節制彼此加強、互相纏繞。《世說新語》之所以成為一本空前絕後的奇書，正在於收錄的都是這種偏材的示範。「國」和「朝」是有區別、對比的：「國」的概念延續自上古封建時代，那是複數並列的。「魏」是一個政權，「晉」是一個政權，「南北朝」卻是好幾個政權彼此重疊集合在一起的，毋寧指的是一個時代。

以至於要等到兩三千年後，才能藉著考古發掘的成果，重建這段歷史記憶行為上的誇張無節制，也就進一步和修辭上的誇張無節制彼此加強、互相纏繞。

六朝的歷史記錄中，有空前聰明的人、有極其廉潔的人、有最英勇的人等等，但更多的是最愚蠢的人、最邪惡的人、最浮誇的人、最放誕與瘋狂的人…… 相關書摘 ▶《不一樣的中國史6》：曹操留下四言詩的最後傑作，曹丕寫出第一首七言詩成熟之作 書籍介紹 本文摘錄自《不一樣的中國史6：從世族到外族，華麗虛無的時代──魏晉南北朝》，遠流出版 作者：楊照 momo網路書店 Readmoo讀墨電子書 透過以上連結購書，《關鍵評論網》將由此獲得分潤收益。事實上，很多六朝人物與六朝故事都是以荒唐、負面教材的形式在中國社會中流傳的。

這個政權曾經是北方先後林立的諸「國」之一，後來擴張、統一了北方，成為主要的「北朝」政權之一。文：楊照 南北朝：線性朝代史架構下的特殊例外 中國傳統的朝代史架構中，朝代既有政權單位的意義，也有時間單位的意義。

然而不論行為本身是真是假，這種誇張、無節制的風格，卻是這個時代再真實不過的歷史個性。「魏晉南北朝」的說法就顯現了這樣的衝突。《世說新語》之所以成為一本空前絕後的奇書，正在於收錄的都是這種偏材的示範。我們必須感謝李延壽，《南史》和《北史》最大的特色就在於南北並重，現實地承認了南北政治分裂的事實，這和後世的「正統史觀」，即一定要建構一條單一的朝代更替線的做法很不一樣。

例如，鮮卑拓跋氏建立的北魏，既是「國」，也是「朝」。南北朝時南北不僅分治，而且對立。

這個時代留下了許多誇張行為的記錄，用傳統中國價值觀讀來，會覺得很不習慣，而且很難判斷其真假。而在魏晉南北朝，普遍的典範不再居於核心地位。

從實然面看，這個時代出了好多偏材，他們做了好多稀奇古怪、非比尋常的事。說到統治者和社會脫節，直到今天我們立刻會想起晉惠帝的名言：「何不食肉糜？」百姓餓肚子沒有飯吃，皇帝問的竟然是：「沒飯吃？那幹嘛不吃肉粥？吃肉粥不也可以吃飽嗎？」這夠荒唐、夠誇張吧？ 說到奢侈，很多人心中立即浮上的名字裡，一定會有石崇吧？尤其是石崇和王愷鬥富的一連串故事，千百年來一直是中國文化意識中非常重要的負面教材。

以至於要等到兩三千年後，才能藉著考古發掘的成果，重建這段歷史記憶。「國」和「朝」是有區別、對比的：「國」的概念延續自上古封建時代，那是複數並列的。北人習慣稱南人為「島夷」，南人則稱北人為「索虜」，當然都不是什麼好聽的名詞。有意思的是，用來記錄這些奇言怪行的文字，本身也呈現出同樣的誇張無節制的風格。

不論用什麼方式整理，都一定會出現無法方便分類的諸多例外。肯定非常個性，誇張而無節制的時代 對應於在此之前和在此之後的中國歷史，中國的基本文化形態在這段時期也是個明顯的例外。

這是從北魏崔鴻的《十六國春秋》傳留下來的說法。前面介紹過劉劭的《人物志》，全書最重要的內容就是討論「偏材」，反映出這個時代中值得被看見、值得被記錄、值得被模仿的人。

六朝文學遠比之前的漢代文學來得華麗鋪張，在修辭上明顯出現了對於「語不驚人死不休」效果的追求。在此之前，春秋也曾是個看重獨特人格的時代，不過在周文化的影響下，春秋時期畢竟還是講究人的中正和平教養，典型王官學教育下的理想人物，仍然是符合「禮」的規範的。